PORQUE DEUS ESCOLHEU A PAULO

 Paulo assim como todo aquele que aceita a Jesus como seu Salvador teve, por toda a sua vida, mesmo que não soubesse, todo um direcionamento, todo um preparo e até mesmo livramentos da parte de Deus com o objetivo de usá-lo como um obreiro, um trabalhador em seu projeto de salvação para o homem. Ananias, que a princípio argumentou com Deus seu descontentamento em se encontrar com um homem que severamente perseguia a igreja e que também tinha o poder para prender e mandar eliminar os cristãos, ouve a voz do Senhor lhe dizendo que Paulo era um “vaso escolhido” com o nobre trabalho de levar a palavra de salvação aos gentios.

  Para Ananias e talvez para Paulo naquele momento, não fazia muito sentido a escolha de Deus por este homem, tão desprezado pelos cristãos, que agora convertido levaria a palavra de salvação aos perdidos, mas hoje quando analisamos esta escolha entendemos facilmente que a palavra de Deus não poderia penetrar os corações de povos como os romanos e os gregos, não fosse através de um homem culto, letrado e respeitado no meio deles. Sem dúvida alguma não haveria atenção por parte de muitos povos cultos às palavras de um grupo de pescadores indoutos e ainda por cima judeus. Vemos através da conversão de Paulo e seu nobre serviço prestado à igreja de Cristo a soberania e principalmente a sabedoria de Deus em todos os seus planos.

A HISTÓRIA DO MUNDO E O CRISTIANISMO

 Durante todo o processo de amadurecimento do cristianismo, desde a igreja primitiva, observamos que não é possível separar sua história da história da humanidade e vice-versa, mas é fato que os acontecimentos sociais, políticos e econômicos mudaram o cristianismo original, por uma questão de sobrevivência. Não havia como o cristianismo se manter inflexível diante de todos os acontecimentos destes quase dois milênios, a mudança radical, mas que também foi processual do modo de vida do homem, bem como o alcance de sua liberdade de ler e interpretar a bíblia e os ensinamentos de Cristo foi essencial para que houvessem grandes mudanças e dissenções dentro do movimento cristão, mudanças estas que não considero maléficas, mas bem pelo contrário considero justamente fatos essenciais para o amadurecimento de uma religião, que na minha opinião é a mais importante do mundo, que mudou a história de um modo permanente, pois esteve envolvida de forma muito intensa no núcleo de diversos dos mais marcantes e decisivos fatos históricos da humanidade.

 Agora o cristianismo em todas as suas vertentes, linhas de pensamentos e diferentes placas de igreja continua relevante dentro da sociedade mundial, no entanto no mundo extremamente moderno e veloz que vivemos, temos a grande responsabilidade, como teólogos, de mostrar um evangelho prático, que procura fazer algo real pelas pessoas, como Jesus sempre o fez, um evangelho abstrato, focado no porvir e na certeza de uma eternidade dos salvos, um evangelho que mantem os ensinamentos originais de Cristo, pois é claro que deve haver uma adaptação ao ambiente social e cultural que vivemos, no entanto vemos com muita tristeza igrejas que por uma questão estatística e numérica de membros, dizem somente o que é agradável e prometem uma absoluta prosperidade, sem nem mesmo se preocupar com a vontade de Deus. Vemos igrejas cheias de pessoas que não tem compromisso com Cristo ou nem mesmo tiveram uma experiência de salvação genuína, mas são cambistas de favores de Deus.

  O cristianismo contemporâneo, a meu ver, precisa tratar questões importantes da vida secular das pessoas, mas não podemos esquecer que a ideia fundamental sempre foi e sempre será a salvação do homem, salvação esta que quando verdadeira muda as concepções errôneas impostas por uma sociedade corrupta e fria, transforma o coração de pedra que não dá valor à vida, em especial à dos outros, em um coração de carne capaz de amar e respeitar a si próprio e aos outros. Vejo que o maior desafio que enfrentamos nos dias de hoje é alcançar o ensino cristão original, através de um testemunho de vida, através de uma experiência vivida, não tendo os olhos fechados para as análises críticas, respeitando o direito de cada um em descordar ou pensar de modo diferente, desde que não se venha ferir os ensinamentos bíblicos, para que a mensagem de Cristo seja anunciada e levada a todos sem desvios ou tendências que promovam algum benefício próprio para alguém ou para algum grupo.

O MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA

 Tem sua origem nas grandes mudanças do pensamento humano ocorrida entre os séculos XVII e XVIII, leva ao abandono da teologia como mãe da ciência através dos dogmas da igreja e passa a ter a ciência como mestra do conhecimento passando a ter como critério de apreensão do conhecimento científico a racionalidade e não a fé.

Segue duas premissas:

- A palavra de Deus e as escrituras não são idênticas, pois existem textos que não podem ser considerados inspirados por Deus por conterem informações que serviam apenas ao público alvo da época.

- A bíblia não é inconteste, pois o cânone em si foi um acordo entre várias religiões do que seria ou não utilizado nos cultos, assim não considera a bíblia em sua forma atual, como não sendo necessariamente uma compilação divina em sua plenitude.

Metodologia Histórico-crítica

Busca, sem que se comprometa a o objetivo original do texto, extrair, sob um ponto de vista histórico o contexto dos textos bíblicos. É composta por seis principais partes a saber:

- Crítica da construção do texto

- Crítica da redação

- Crítica da transmissão do texto

- Crítica da forma

- Crítica do gênero literário

- Crítica das tradições

Crítica da construção do texto

 Avalia a constituição do texto escrito, em uma profunda análise do texto em si, não levando em consideração sua contextualização. Verifica se existem começo, meio e fim, verifica se há uma coesão textual e até mesmo se existem mudanças no texto.

Crítica da redação

 Busca detectar acréscimos posteriores à escrita do texto original, bem como tentar determinar as datas históricas em que estes acréscimos foram feitos, também tenta descobrir os recursos que viabilizaram tais mudanças, as origens culturais e religiosas das mesmas e as intensões destes.

Crítica da transmissão do texto

 Procura recuperar a forma oral original do texto como este era transmitido Custo antes de sua escrita. Sustenta-se no estudo na tradição oral da época, se baseando no desenvolvimento da mesma.

Crítica da forma

 Analisa a forma literária textos avaliando suas formas fixas, descrevendo as formas encontradas, determinando a intensão existente na linguagem e tratando o texto no universo de seu contexto histórico.

Crítica do gênero literário

 Analisa as formas de estilo de linguagem, se baseia no argumento de que ao se determinar o gênero literário do texto torna-se mais fácil alcançar sua intensão original. Para tal é necessário fazer comparações com outras obras e para tal é imprescindível uma boa escolha do material a comparar, criticar e compara as formas, constatar a existência de um gênero literário e descrevê-lo bem como finalmente determina-lo.

Crítica das tradições

 Busca encontrar o pano de fundo cultural, religioso e teológico sob o qual o texto se encontra inserido, não se limitando à cultura bíblica, mas também à cultura local da época de uma forma geral, bem como a cultura geral universal.

ABISMOS NA BUSCA DO SENTIDO DO TEXTO BÍBLICO

Abismo Espacial

    A grande distância existente entre o lugar dos fatos acontecidos biblicamente e o lugar onde vivemos torna a interpretação difícil, pois a intensão original do texto leva em conta aspectos geográficos que incorrem modos de vida ou de subsistência dos quais não temos experiência e que podem nos levar a deduzir erroneamente o contexto lavando a uma produção de sentido pobre ou equivocada.

Abismo Temporal

    Ao se falar da grande distância temporal em que os textos bíblicos foram escritos, automaticamente implica em uma diferença de modo de pensamento sobre a vida, a ciência e a natureza que precisam ser consideradas no advento da interpretação e consequentemente na produção de sentido. É necessário avaliar os acontecimentos com uma visão histórica original para se fazer uma correta interpretação e uma visão histórica atual para que se tenha uma produção de sentido do texto adequada.

Abismo Cultural

    Não é possível interpretar um texto tentando interpretar os acontecimentos do mesmo se balizando pela nossa cultura, pois se hoje, onde vivemos o mesmo período histórico que os povos orientais, ainda assim há uma grande divergência em nossas culturas, tanto mais tendo uma grande distância temporal o cuidado deve ser ainda maior. Entender a cultura dos textos de acordo com o lugar e o tempo vivido é fundamental para a correta contextualização do texto.

Abismo linguístico-idiomático

    As diferenças linguístico-idiomáticas precisam ser observadas com muito critério e responsabilidade, pois até mesmo a versão da bíblia que se lê pode ter fortes cargas interpretativas que, não necessariamente expressam o conteúdo original da escrita. Pensado por este lado é importante conhecer a língua ou acessar obras de linguistas que fazem um estudo sério das traduções bíblicas para não corrermos o risco de interpretar uma interpretação e não o texto em sua maior originalidade. 

EXPRESSÕES TEOLÓGICA, BÍBLICA E FILOSÓFICA DA HERMENÊUTICA

Expressão Teológica

    Olhando a hermenêutica aplicada à Teologia, observamos que a principal finalidade da mesma é de transformar os textos sagrados em um ensino genuíno do propósito original de Deus, no advento de sua escrita, para aplicação na vida prática do cristão. Em uma visão teológica é impossível considerar que a hermenêutica é tão somente uma fria lista de regras para se interpretar os textos, pois esta interpretação tem também um viés doutrinário que deve ser buscado sim em sua forma mais fiel, mas que também procura atualizá-lo para o entendimento nos dias atuais sob forma de mensagens ou sermões. 

Expressão Filosófica

    Dentro da Filosofia, a hermenêutica procura trazer uma interpretação do ser, ou seja, extrair a essência do objeto de forma a se poder compreender melhor a finalidade das coisas dentro de sua existência. A grande preocupação da hermenêutica dentro da filosofia não se restringe às explicações sobre a vida ou existência, mas a manifestação dos seres dentro deste universo. Poderíamos dizer que a existência em si é o “livro” e cada “coisa” é um texto ali colocado não por um acaso, mas há um motivo de ser uma “mensagem implícita” que a hermenêutica procura trazer à tona, tendo a preocupação de fazê-lo de forma que haja o mínimo de distorções possíveis neste conteúdo.

Expressão Bíblica

    Que a bíblia é a palavra de Deus não há dúvida, mas devido ao longo período de sua escrita, aconteceram grandes mudanças na língua, na cultura, na geografia, na sociedade, bem como em outras áreas, do momento que se iniciou a escrita até o seu término. Outro detalhe é que devido ao grande número de escritores, observa-se grandes diferenças na forma literária, nas expressões utilizadas, no jeito particular de se apresentar os conteúdos, dentre outras diferenças. Esta diversidade temporal e literária causa grande confusão ao leitor se não houver uma interpretação bem feita do texto, buscando-se recursos para se alcançar o original contexto. Neste quesito a hermenêutica bíblica é essencial para se poder absorver os verdadeiros ensinamentos de Deus para o homem através de sal palavra.

HERMENÊUTICA VERSUS EXEGESE

Hermenêutica

    Regras e métodos necessários para se interpretar um texto, extraindo deste o seu conteúdo original, com o maior grau de exatidão possível. Busca alcançar o contexto, levando-se em conta fatos históricos, culturais, linguísticos e teológicos, presando por não interferir com opiniões ou pontos de vista.

Exegese

    Produz um material tendo base nas regras definidas pela hermenêutica que é a transliteração dos textos bíblicos trazendo a informação original, agora podendo ser adaptada ao tempo, à cultura, à língua e ao momento histórico vivido no presente, promovendo um entendimento do recado de Deus para o homem.